UN RÍO LLAMADO IBIZA

Los restos de la lengua megalítica que hablaran los ibicencos de aquellos entonces originales, batidas en el celtiberismo consecuencia que encontraron griegos y fenicios cuando llegaron en los comienzos del primer milenio anterior a Jesucristo, será la identidad isleña en que se va a encontrar el Imperio Romano después de la II Guerra Púnica.

Cuando llegaron los fenicios de Cádiz la Isla tenía su nombre, derivado de lúnico Río existente en las Islas Baleares y Río llamaron los íberos a la Isla, en su lengua (IB) y los celtas hicieron su traducción (SA) y como el río Guadiana (Guad + Annius) acabó siendo RÍO + RÍO: IBISSA. Los fenicios escribieron IBSM (IBISSAM) con su alfabeto.

Antes de Aníbal habían dos lenguas dominantes en la Isla: la que se hablaba en Ibiza, en los estamentos oficiales de la Ciudad Estado, la lengua Púnica, y algo de griega; por otro lado la del Campo, del pagés de entonces era una barreixa del Ibero y del Celta a lo ibicenco, así se comunicaban familiarmente, aunque seguramente una buena cantidad de pageses hablaban púnico.

La Ciudad , Ibiza, no tenía ningún interés especial en unificar maneras de hablar pues ellos eran comerciantes y su defensa se limitaba a proteger sus factorías adquiridas… después aquello se organizó territorialmente ante los pirata, nuevas circunstancias que hacían peligrar sus negocios y mucho más que la competencia de los griegos masaliotas con quienes muchas veces se unieron para combatir la piratería. La lengua no era ningún problema y solo llegaría a serlo muchos siglos, cuando los germanos vencedores del Imperio de Occidente metieron sus narices en nuestras historias romano-decadentes, con el Imperio se vivía bien en Ibiza y se hablaba con cualquier dios en el más inverosímil chamizo y en la correspondiente lengua.

Pero todo Imperio acabó metiendo en su cesto al personal y en nuestro caso se impuso el Latín de forma general, como lengua imprescindible y necesaria para conseguir un enchufe en cualquier ministerio estatal. Es un decir, pero lo cierto es que a rey muerto ya puedes expresarte con más naturalidad y así fue, cuando cayó el Orden romano occidental, comenzaron a nacer los romances, viejas expresiones ibero-púnicas que con el soporte latino se van a mantener, creciendo,como vernácula, hasta nuestros días y todo, en parte, gracias a la Santa Madre Iglesia, que después sería Mozárabe-Oriental y donde se fue formando el ibicenco.

Pero todo ello vendría con los árabes, los primeros cristianos hablaban latín y debieron llegar a la Isla temprano, tal vez algún esclavo escapado de una galera, pero llegaron y se desarrollaron a las claras, por el siglo IV cuando se convierte al Cristianismo Constantino I el Grande en el año 313 y liberaliza la Iglesia. Nada se sabe ciertamente pero en el 484 ya tenía obispo nuestra Isla.

Al mismo tiempo que Constantino legaliza a los cristianos es ordenado sacerdote un personaje que dará mucho que hablar, se trata de Arrio quien se negó en el III Concilio de Nicea a la divinidad de Cristo, de donde viene aquel refrán de: Se va a armar la de Dios es Cristo.

El Trinitarismo oficial y la herejía arriana se disputaban la clientela religiosa rompiendo el mundo cristiano. En el año 406 los Vándalos se convierten al arrianismo y en el 410 entran en España pero son expulsados por los visigodos de Walia en el año 429. Pasaron el Estrecho de Gibraltar 80.000 vándalos liderados por Genserico y dispuestos a ocupar el Norte de África. En España dejaron el nombre Vandalucía que posteriormente sería al-Andalus y finalmente Andalucía .

Los Vándalos llegaron a Cartago después de cargarse a San Agustín, murió en la conquista de Hipona (año 430). Cinco años después Roma reconoce el poder Vándalo en toda la Mauritania Tingitana y en el 442 se les reconocen todos los territorios de Cartago. En el año 468 Genserico toma definitivamente Córcega, Cerdeña, Sicilia, Baleares, Mauritania y Tripolitania, dominio que será confirmado por el emperador de Oriente Zenón en el año 474.

Ibiza por estas fechas está políticamente descolgada de España desde la federación púnica y donde gobierna el rey visigodo Eurico quien después de una guerra con Roma (476) se le reconoce la soberanía sobre la Galias y la Península Ibérica, su capital fue Tolosa, uno de los estados europeos más poderosos en aquellos entonces. Ahí se gesta el Provenzal, romance gótico que sobrepuesto el romance ibérico del lado de acá de los Pirineos, pegado a la costa vendrás a llamarse Catalán o lengua de los godos de la Marca Hispánica…

Al pasar la Isla a poder vándalo el trinitarismo ibicenco pasa a las catacumbas, expropiaron sus posesiones y fueron perseguidos, fuertemente en un principio y bien podría ser de esa época el culto en la cueva de Sant Agnes del Portus Magnus, dedicada al Cordero de Dios representado en Cristo como sacrificio Sumo, Divino y Redentor.

Después por arreglos con los Bizantinos se suavizan los problemas y en el año 484 el vándalo Hunerico, queriendo una paz religiosa, convoca concilio en Cartago con todos los obispos, arrianos y trinitarios. Allí aparece un obispo trinitario de Ibiza llamado Opilión.

Con 77 años muere en Constantinopla Justino I emperador Oriente, había reinado 9 años. Le sucede Justiniano I en el año 527, tenía 45 años.

Hiderico, rey vándalo, buscando el apoyo del emperador Justiniano trató de hacer las paces con la iglesia trinitaria africana y sus islas adyacentes a las que restituyó sus posesiones, ello descontentó a la nobleza arriana que aprovechando una derrota con los Beréberes le asesinaron nombrando a Gelimer.

Cuatro años después, falto de apoyos y debilitado militarmente, el Reino vándalo de Gelimer sucumbió ante la fuerza expedicionaria bizantina de 15.000 hombres comandada por Belisario.

En el 535 Belisario destruye e incorpora el reino Vándalo al Imperio Bizantino, se anexiona Mauritania Tingitana y Mauritania Cesariana a la vez que reorganiza la casi independiente Mauritania Sitifense. Este mismo año la región de Tripolitania es convertida en una provincia consular de Bizancio et obviamente nuestras Islas recuperan su autonomía como provincia occidental del Imperio de Oriente. Vence la Santísima Trinidad, de momento.

En el 542, Theudis, rey visigodo hispánico, desembarca en la costa africana, donde tomó la ciudad de Septem (Ceuta), aunque los ataques de los bizantinos le obligaron a dejarla.

Los Bizantinos están en la Cartaginense Hispana en el año 620 pues sabemos que el obispo de Cartagena Liciano escribe una carta a Vincencio, obispo de Ibiza, reprendiéndole por leer desde el púlpito a sus fieles una supuesta carta de Cristo que les había caído del Cielo y "donde ni se encontraba locución elegante ni doctrina sana". Desde luego en Ibiza nunca se dejó de flipar.

En el 621 Sisebuto conquista Cartagena a los Bizantinos y expulsa a su obispo Liciano que se va a morir a Constantinopla, envenenado. Sisebuto elimina la diócesis cartaginense. Será en el año 682 en que Teodorico derrote al escuadrón bizantino incorporándose las Islas a la España visigótica, por poco tiempo y de derecho que no de hecho, hasta la invasión islámica del 711 en que las Baleares y las Pitiusas quedaron una vez más a su libre albedrío pues la influencia bizantina les quedaba lejos y corta de efectos.

En el 711 los árabes controlan el Norte de África y penetran en la Península. En su recorrido desde Oriente traen el Islam, de alguna manera su filosofía es perfectamente aceptada por los restos de arrianos supervivientes, tanto en el Norte africano como en la Hispania. Un solo Dios verdadero, Cristo y Mahoma reconocidos como profetas de Dios, así que ante el desastre de la administración visigótica en su vieja guerra de religión, últimamente Witiza intentó resurgir el Arrianismo pero le asesina el trinitario Don Rodrigo; la llegada de los Moros, fue como una bendición para los pueblos hispánicos que mientras los godos se replegaban hacia Asturias y Francia los españoles se iban convirtiendo al Islam con plena libertad pues quienes quisieron seguir con su fe cristiana pudieron hacerlo a cambio de pagar impuestos, los fieles islámicos estaban exentos de contribución. El Cristianismo y el Judaísmo eran consideradas religiones del Libro.

De esa manera tan simple los árabes llegaron a Asturias y a Poitier donde nacen los dos frentes Godos de reconquista. La cultura provenzal no tardará mucho en colocarse frente a nuestras Islas en la medida que la Marca Hispánica vaya recuperando las tierras de la futura Cataluña (Gottia-land, tierra de Godos) a los moros. Los reyes Carolingios diferenciaban a los habitantes de la Marca Hispánica en hispanis, para los hispano-romanos autóctonos, y godos para los dominantes comtes, condes y sus góticas gentes foráneas.

Entre los dos frentes cristianos nacen los reinos de Navarra y Aragón, influidos lingüísticamente por las lenguas vascas a este lado y la gascona tras los Pirineos, el vasco influirá en la formación del romance Castellano y el Gascón en las lenguas provenzales u occitanas, primas hermanas del futuro Catalán. En Occidente las viejas lenguas lusitanas serán la base de los romances galaico-portugueses.

En el año 742 tenemos un dato histórico de Ibiza pues muere Al-Zuhrî, pensador musulmán que describió Ibiza diciendo que hacía exportaciones “hacia los países de Ifriqîya (Argel) de sal y madera para la construcción”… abundantes frutas y productos agrícolas”… su ganadería se exportaba a Mallorca además de “pasas, almendras e higos y que carecían de aceitunas conociendo sólo las que se importaban de Al-Andalus”.

Vemos que las relaciones comerciales de las Islas con África y Andalucía estaban perfectamente restablecidas como en tiempos de Cartago. Nada se sabe de su dependencia política con ‘Al-Andalus' probablemente seguirían su ancestral dinámica, teóricamente dependientes de Bizancio.

En el año 798 Alfonso II de Asturias ocupa Lisboa y Carlomagno intenta conquistar las Islas en nombre del Papa pero no debió tener éxito pues los ibicencos y mallorquines no estaban por la labor.

LOS CONDES GODOS

En el año 801 los condes godos dependientes de los Francos ocupan Gerona y Barcelona. Veinte años después Bera, conde de Barcelona, es destituido acusado de traición. Su política favorable a la inmigración de los «hispanos» (cristianos emigrados de la España musulmana) había provocado conflictos con los «godos» quienes pactaron con los musulmanes.

En el 825 Bernardo, Duque de Septimania, es nombrado Conde de Barcelona-Gerona. Su nombramiento provoca la sublevación de los catalanes, ya que representaba una mayor intervención francesa. Fracasada la insurrección, Ludovico Pío, rey franco, recompensó a Bernardo con los condados de Narbona, Béziers, Agde, Magalona, Nimes y Uzés.

En el 840 Nace Wilfredo, hijo de Sunifredo y Ermessenda; y futuro conde de Barcelona, Urgell, Cerdaña-Conflent, y Girona-Besalú. El año 858 Hunfrido, Duque de Gotia, abarca los condados catalanes de Rosellón, Ampurias, Barcelona y posiblemente Gerona.

Al año siguiente las Islas son invadidas y destruidas por los Normandos. El Mediterráneo occidental está desamparado y ello hace resurgir la piratería. Los Normandos siguen en el Mediterráneo pues en el año 881 Luis III, rey franco, detiene una incursión normanda venciendo en Saucourt.

El año 897 con 57 años de edad muere en Lleida el conde Wilfredo I, en lucha contra los musulmanes de Lope ibn Muhammad. Según la leyenda, cuando estaba herido pasó por su escudo blanco los dedos sucios de sangre, trazando las cuatro barras de la bandera ¿catalana?.

El abandono de nuestras islas y su indefensión ante los piratas que asolaban Ibiza y las Baleares les convencerá para incorporarse al Emirato de Córdoba donde se integran ‘de aquella manera' en el año 903.

PRIMER MILENIO

En el año 1002 Ramón Borrell, Conde de Barcelona, realiza un viaje a Roma para solicitar la ayuda del Papa Gregorio V ante las repetidas incursiones sarracenas.

En el 1009 y con 29 años, Muhammud II al-Mahdi, depone a Hixam II, califa de Córdoba , y termina con la dictadura militar de Abd al-Rahman Sanchuelo, el 9 de noviembre los beréberes, antiguos aliados de Muhammud II al-Mahdi, proclaman califa de Córdoba a Suleimán ben Alhahken.

Al año siguiente, en Mayo y con la ayuda de los catalanes, Muhammud II al-Mahdi, vence en la batalla de El Vacar, recuperando el califato de Córdoba. Sin embargo, poco después, privado del apoyo de los beréberes; el conde de Castilla, Sancho García, junto a los eslavos, le arrebatan el trono de Córdoba.

Con 30 años de vida muere asesinado en Córdoba, Muhammud II al-Mahdi. Había reinado solo un año. Hixam II, es repuesto por Wadih, como califa de Córdoba. El año 1025 Berenguer Ramón I, conde de Barcelona, redacta la Carta de Garantía, que entre otras cosas, concedía privilegios e inmunidades a los habitantes de Barcelona.

El año 1035 muere Sancho III, rey de Navarra y Conde de Aragón durante 35 años; de Sobrarbe-Ribagorza lo fue por 17 y rey de Castilla durante 6 años. Ramiro I, ocupa el trono de Aragón. Al tomar el título de rey, Aragón se convirtió en la sede de una nueva monarquía, aunque ésta quedó bajo la soberanía del reino de Pamplona hasta la muerte de su hermano García Sánchez III. Este mismo año Muere Berenguer Ramón I, conde de Barcelona, Gerona y Ausona. Ramón Berenguer I, llamado “El Viejo”, es el nuevo conde de Barcelona y Gerona.

En 1063 Ramón Berenguer I, conde de Barcelona, reconquista la Baja Ribagorza , con la ayuda de los condes de Urgell y del Pallars Sobirà. De este modo se consolidó el dominio del condado de Barcelona sobre los demás territorios catalanes. Ramón Berenguer I, conde de Barcelona, comienza a publicar los Usatges, un compendio de leyes feudales catalanas. Ramón Berenguer I, conde de Barcelona y Gerona, adquiere los condados de Carcasona y Rasas.

En 1076 muere Ramón Berenguer I, conde de Barcelona y Gerona, había gobernado durante 39 años. Ramón Berenguer II, llamado Cap d'Estopes es el nuevo conde de Barcelona, Gerona y Ausona; junto con su hermano gemelo Berenguer Ramón II. En el 1082 Ramón Berenguer II, conde de Barcelona, manda asesinar a su hermano gemelo Berenguer Ramón II. Ese mismo año, es derrotado y capturado en Almenar por los musulmanes. Nace en Rodez, Ramón Berenguer, hijo de Ramón Berenguer II, y futuro Conde de Barcelona y de Provenza. Ramón Berenguer II, conde de Barcelona, abdica de su trono, y también se alista en la primera cruzada. Ramón Berenguer III, es el nuevo conde de Barcelona, quedando bajo la tutela del conde de Cerdaña, Guillermo Ramón.

En julio de 1089, el papa Urbano II se dirigió al conde Ramón Berenguer III, a los de Urgell y Besalú, a los obispos, nobles y barones, igualmente clérigos que laicos cn el fin de que emprendieran la reconstrucción de Tarragona y poder proceder a la restauración de la metrópoli eclesiástica otorgando los privilegios y prebendas eclesiásticas que se concedían a los cruzados peregrinos de Tierra Santa.

Los condes de Barcelona no tenían interés por el territorio del sur con la antigua ciudad de Tarraco, abandonada y deshabitada. Preferían colocar sus objetivos en los países transpirináicos. En1090, el conde de Barcelona hizo una solemne y sorprendente "donación de la Ciudad y el Campo de Tarragona a Dios y al Príncipe de los Apóstoles y su Vicario", dice Josep Iglésies en La Restauració de Tarragona. Urbano II creó entonces una orden militar de caballeros sometida a los agustinianos, encargada de dar impulso a la incorporación tarraconense.

La necesidad de independizarse de Narbona los territorios reconquistados, la Iglesia de Roma nombró al obispo de Vic para que retuviera el palio del obispado de Tarragona mientras no fuera ocupado.

En el año 1111 A la muerte de Bernat III de Besalú, Ramón Berenguer III, Conde de Barcelona hereda este condado. Contrae matrimonio con Dolça de Provenza, alcanzando derechos sobre el condado de Provenza.

En 1114 Ramón Berenguer III de Barcelona trata de anexionarse Mallorca ayudados por la marina de Pisa porque sufrían la acción de los corsarios musulmanes. Al año siguiente acaudilla la expedición que destruye la fortaleza de Ibiza y conquista la ciudadela de Mallorca, aunque tuvo que regresar a defender la ciudad de Barcelona del ataque de los almorávides (entre otras cosas) dejando las Islas.

Aparece y se usa por primera vez el nombre de Cataluña (Gottialand, tierra de godos) en el Liber Mailichinus, relato en verso de la expedición catalano-pisana a Mallorca, cuya conquista intentó por primera vez el conde de Barcelona Ramón Berenguer III, sin éxito. Dicho libro fue compuesto por el clérigo Enrique de Pisa poco después del 1115. En la propia Cataluña, este nombre se utiliza a partir de 1149, en las actas de Ramón Berenguer IV y, sistemáticamente, desde el año 1162 para distinguir el patrimonio condal del reino de Aragón).

El 23 de Enero de 1117 de la Encarnación , o sea el 1118, Ramón Berenguer III daba la Ciudad y el Campo de Tarragona al obispo Oleguer de Barcelona, el que sería después ascendido al altar con el nombre de San Olegario. En aquel traspaso definitivo de la vieja urbe se la declaraba destruida y desierta, sin cultivos ni inquilinos.

El rey de Aragón Alfonso el Batallador, envió a Oleguer, obispo de Barcelona y arzobispo de Tarragona, a su aliado y gran amigo, el caballero normando Robert de Colei, también llamado Bordet, que después sería conocido por Robert de Aguiló, por su matrimonio con la hija de un noble catalán. Este valiente y experto guerrero del rey de Aragón había organizado un ejército para hacerse con Tortosa y Lleida, realizando después el trabajo de restauración de la sede eclesiástica tarraconense y el obispo Olegario, el 14 de mayor de 1129, firmó la carta cediendo la Ciudad y el Campo de Tarragona, confiriéndole el título de Príncipe de Tarragona.

Los reyes cristianos de Aragón tenían pretensiones de dominio sobre Lleida y Tortosa. e incluso ambicionaban el puerto de Salou, inmediato a Tarragona. El rey de Aragón Ramiro II el Monje, a pesar de su condición de eclesiástico, obtuvo una dispensa y se casó con Inés de Poitiers, matrimonio del que tuvieron una hija, Petronila , en 1136 . Ello obligaba a planear el futuro matrimonio de la niña, lo que suponía elegir entre la dinastía castellana o la barcelonesa.

El conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV, intentó consolidar la integración a sus dominios, de aquellos territorios en poder de los árabes que junto la ciudad y el Campo de Tarragona, cuyos derechos su antecesor había entregado a la Iglesia de Roma; en 1137, en un encuentro en Barbastro con el rey de Aragón, Ramiro II el Monje, hijo de Alfonso I el Batallador, fue convenido el matrimonio de Ramón Berenguer que contaba unos veintitrés años, con Petronila, hija de Ramiro, que tendría un año.

Ramón Berenguer IV pactó con el rey Ramiro: Y yo el rey Ramiro sea rey, señor y padre en mi reino de Aragón y en todos tus condados mientras me plazca , entregando a la Corona de Aragón todos sus dominios como "dominador" o "princeps" para ejercer la «potestas» real, pero no cedió ni el título de Rey ni la dignidad ni el apellido o linaje. La soberanía aragonesa fue regentada por el conde a partir de entonces.

En 1148 el Conde de Barcelona, organiza y lleva a cabo, un ataque decisivo contra Tortosa, en el que colaboraron caballeros de Occitania.

En 1156 Ramón Berenguer IV, con la ayuda de Enrique II de Inglaterra consolidó sus territorios ultrapirenaicos y atacó Tolosa. Pero será en 1162 cuando Ramón Berenguer IV ponga fin al conflicto con los señores de Baux, logrando el apoyo de Federico I, el cual reconoció la soberanía de los condes catalanes sobre Provenza, a cambio de su vasallaje. Este mismo año, muere en Borgo San Dalmazzo, Ramón Berenguer IV. Tenía 48 años, y había gobernado 31 sobre Barcelona. Alfonso II, llamado “El Casto”, es nombrado rey de Aragón.

En 1162 , el hijo de Ramón Berenguer y Petronila, Alfonso II de Aragón se convertiría el primer rey de la Corona y tanto él, como sus sucesores, heredarían los títulos de "rey de Aragón" y de "conde de Barcelona". Ramiro expresó por escrito que los títulos debían estar en ese orden.

Alfonso II (1162 - 1196) vence y convierte en tributario al rey de la taifa de Murcia quien tiene que pagar grandes cantidades. Heredó de su madre el reino de Aragón, de su padre el condado de Barcelona, después el de Provenza, año de 1166, por haber muerto sin hijos su primo el último conde Don Ramon Berenguer, mas tarde el de Rosellon (1172), como sucesor de su poseedor el conde Gerardo. Falleció en Perpiñan el día 25 de abril de 1196. Le sucede su hijo Pedro II.

EL REINO DE DENIA

(Bibliografía de varios autores)

Denia era una ciudad muy poblada y de buen aspecto, si atendemos a la descripción que nos ha dejado al-Idrisi, junto con las Islas Orientales de al-Andalus fue ciudad fortificada de gran importancia durante la época musulmana, a orillas del Mediterráneo y fronteriza con la cora de Tudmir. En la época del floreciente califato de Córdoba, al anhelo de paz de la población civil -entre otros motivos- facilita que en el 918 `Abd ar-Rahman III en persona recorra triunfalmente sus calles, siendo aclamado por sus pobladores. Durante el reinado de al-Hakam II (961-976), hijo de `Abd ar-Rahman III, se acentúa el proceso de asimilación de los diversos elementos árabes e indígenas y Al-Andalus consigue el zenit del esplendor cultural.

En la época de los reinos de taifas Muyähid al Muwaffaq constituyó un taifato en Denia al frente de un grupo de 'amirïs'. Provenía de una familia cristiana muy humilde, pero, como los musulmanes le habían dado una depurada educación, estaba muy versado en literatura árabe y le complacía hacer de mecenas, tenia fama de luchador, sobre todo entre los cristianos, pero era también muy virtuoso, según todos los testimonios de la época, y fue también un político muy hábil, enérgico y ambicioso.

Fue el primero en declararse independiente de Córdoba en el año 1010 y el primero en acuñar moneda en el año 1011, en una casa de la moneda propia en Iluta", población que Mateu i LLopis identifica con la actual Elda.

El reino musulmán de Denia era pequeño, pero incluía algunas comarcas muy fértiles y buenas ciudades entre las que se encontraba: Bairén (el actual castillo de San Juan cercano a Gandía), Orba, Altea, Callosa, Sagra, Cocentaina, Bocairent, etc.; más adelante los reyes de Denia poseerían Oriola y extenderían su reino hasta el Segura.

En el 1015, las Baleares, Cerdeña y Denia, formaron una unidad política que mantuvo en vilo al Mediterráneo Occidental. El soberano que consiguió unificar estos territorios, separados y a la postre lejanos, aunque desde la cima del Montgó sea posible ver las costas de Ibiza, fue Muyähid.

Sin duda, el reino de Denia estuvo ligado durante la primera mitad del siglo XI al nombre de su señor Muyähid al-Amirï al-Muwaffaq (1010- 12 a 1045) quien al mando de una poderosa flota naval, una escuadra de 120 naves y 1.000 caballos. Se hizo con las Baleares y emprendió expedición hacia la isla de Cerdeña siendo suya por un año (1015-1016). El texto de al-Himyari dice al respecto: "escuadra con base en Denia y con apoyo en los fondeaderos de las Baleares que facilitaban la singladura hacia Italia". Sus correrías por las costas de Génova, Pisa, la Toscana y el castillo de Luni en Llombardía fue lo que hizo que Dozy le denominara como el pirata más grande de aquella época, lo que no termina de parecernos injusto, ya que en realidad, Muyähid solo realizó una incursión en tierras Italianas, sin embargo, 50 años después de su muerte, crónicas de Pisa le seguían atribuyendo actos de piratería. No se limitó al dominio marítimo, pues también intervino en luchas particulares con los eslavos lo que le permitió, en una ocasión, gobernar Valencia durante dos años (1018-1020).

Las fuentes dicen de él que sobrepasaba en renombre y autoridad a sus iguales los reyes de taifas de al-Andalus, por sus conocimientos extraordinarios, entre los cuales estaba: la ciencia (`ilm), el saber (ma`rifa), y la instrucción (adab). Y, al parecer su dedicación a la cultura lo llevó a constituir un gran número de bibliotecas repletas de libros de ciencia, y a dispensar protección a los literatos y a los sabios.

El modo de vida de los sabios de al-Andalus estaba marcado por un continuo viaje entre las principales ciudades o centros culturales andalusíes, entre estos estaba Denia, que destacaría, especialmente, cuando subió al poder `amirï, Muyähid (1010-12). A esta ciudad acudieron literatos y prestigiosos sabios, uno de ellos fue Ibn Sïdah, el filólogo más destacado del siglo XI, e incluso se le tiene por el lexicógrafo más importante de al Andalus, cuya influencia en la lexicografía arábiga perdurará durante varias generaciones.

Ibn Sïdah residió en la corte de Muyahid al Amiri (bajo su mecenazgo) al que dedica sus obras con brillantes elogios, y es capaz de explicar la obra de léxico Garíb al Musannaf de Abu Ubayd mejor que nadie en su época.

Se le atribuyen varios trabajos, entre los cuales tenemos:

1) al Muhkam wa l muhít al a'zam. Así llamado por ser considerado el mejor y más acertado de entre los léxicos, que sigue la pauta de al Jalil, estructurado alfabéticamente de acuerdo con las reglas fonéticas de ayn a alif.

2) al Mujassas. Léxico a gran escala, en cuyo prólogo, Ibn Sidah explica que una de las razones por las que lo compone, es que los léxicos anteriores eran incompletos y deficientes y no hacían justicia a la gran riqueza del lenguaje arábigo, además de adolecer de falta de explicaciones completas y lúcidas de los términos.

3) Al Mujassas va clasificado por materias para comodidad de poetas, oradores y retóricos y dividido en libros, cada uno de los cuales trata de un tema específico, como "el caballo", "el camello", "los pájaros", "las vestiduras", "la comida" y "las mujeres", para lo cual suministra todos los términos conocidos por él y sus principales predecesores (Sibawayhi, Ibn Durayd, Ibn Sikkít, etc;). Como obra aparte de las tres mencionadas, cabe destacar que son de interés filológico los varios comentarios de Ibn Sidah a la antología poética "al Hamasah", a la poesía del gran oriental al Mutanabbi y a los poemas que contiene la obra del gramático al Zayyayi.

Bajo el mecenazgo de Muyähid figuran además de Ibn Sïdah, están Abü-l-`Alä´Sä`id b.al-Hasan al Bagdädï; Täbit b.Muhammad al-Yuränï (431/1039) literato, filósofo y astrónomo; Abü-l-Walïd Hisäm al-Waqqasï, filólogo, literato, estudioso de las ciencias religiosas y las matemáticas; Abü Bakr Muhammed b.Ahmad; `Abd Alläh b.al-Fadl al-Büntï, gramático y lexicográfico; Ab¨Tammäm al-Qatïnï.

A la muerte de Muyähid en 1045, se hace cargo del poder su hijo primogénito `Alï b.Muyähid Iqbäl al-Dawla, nacido de madre cristiana; supo mantener el legado de su padre durante treinta y un años. No obstante de su padre no sólo heredaría el reino de Denia, que durante esta etapa conoció la prosperidad, sino también el gusto por la cultura y el papel de mecenas, fue un soberano pacifico y con fama unánime de sabio y virtuoso, pero su figura no resplandeció como la de Muyähid entre la corte ilustrada.

“Alï b.Muyähid Iqbäl al-Dawla concedió en 1058 un privilegio (estudiado y publicado por Roc Chabás) por el cual incluye a los mozárabes (cristianos que vivían en territorio musulmán) de sus reinos de Denia y Mallorca dentro de la jurisdicción del episcopado de Barcelona, donando en perpetuidad todas las iglesias de las Baleares y de Denia a la catedral de la Santa Cruz y Santa Eulalia de Barcelona y al obispo barcelonés Gilabert, que a su vez se preocupó de que este documento fuera avalado con las firmas de los obispos de Arle, Magalona, Narbona, Nimes, Urgel, Tortosa, Gerona y Vic, congregados, entonces, en Barcelona con motivo de la consagración de la catedral de Santa Eulalia, que el conde Ramon Berenguer I acababa de reedificar. En el acta, cuando se nombran las posesiones, son citadas: " Maiorgas et Minorgas insulas Baleares et episcopatum civitatis Denie et episcopatum civitatis Oriole", de donde se deduce que Oriola formaba entonces parte del reino de 'Alí. Este privilegio fue muy mal visto por los cristianos de Castilla, que pretendían que Denia fuera sufragaria de la Iglesia de Toledo, como en tiempos de los visigodos y no tardaron en nombrar un obispo para Denia "in partibus infidelium", que debía residir en Toledo "illam hereditatem que fuit Episcopi Denie" de lo que habla un documento toledano de mediados del siglo XII (exhumado por Simonet).”

Ahí tenemos muy posiblemente el nombre de Santa Eulalia en la isla de Ibiza de una parroquia que se pone al día y primer contacto entre la iglesia mozárabe ibicenca con Barcelona. La cristiandad superviviente en Ibiza debería estar bajo el rito bizantino y no sería imposible que decidieran adscribirse a la iglesia romana mucho más próxima a las circunstancias actuales. De ahí vendría la leyenda que habla de ‘la caída de La Iglesia Vieja ' que hoy se cuenta en Santa Eulalia.

La relación Denia y Baleares, siendo muy importante, no es la fundamental, pues Denia, como puerto de mar, de especial calidad, se mantuvo abierta a todas las influencias y de un modo particular uno de los hallazgos excepcionales de las últimas excavaciones realizadas en el subsuelo de la ciudad nos documenta además cómo se pudieron realizar estos contactos.

En especial al gran ataifor procedente de los alfares de Qayrawan, que fue hallado en las excavaciones del colector de rabad'amir o Fortí de Denia. Se trata de una pieza excepcional, no sólo por su tamaño, su diámetro de 42,5 cm le da un carácter de singularidad especial, sino por el tema decorativo: una nave.

Al-Idrisí y al-Himyarí, nos hablan de la construcción de naves que realizaban los musulmanes de Alicante y Denia, y de como la madera de los bosques de la sierra de la cuenca alta del Júcar, era transportada por el río; procedimiento de transporte tradicional que ha continuado hasta finales del siglo XIX; una buena parte de aquella madera era destinada a las dársenas de Denia, donde había un importante puerto militar, pero también, con mucha importancia como puerto comercial.

“Denia, era un punto clave en el tráfico comercial, estaba incluida en la red de la ruta terrestre del litoral, que desde Andalucía, atravesaba Tudmir por Murcia, y seguía por Denia,Xátiva, Valencia, Morvedre y Tortosa, hasta Lleida y Francia. También formaba parte de la ruta marítima de Gibraltar y Almería a las islas Baleares, Cerdeña y Sicilia. En el siglo X, el comercio del puerto de Denia, el principal del litoral valenciano, era dejado totalmente en manos de los judíos, grupo, que lejos de ser discriminado o apartado por los musulmanes, se especializaron en el comercio y en la banca. Durante el siglo XII, en el reinado de Mardanix, las naves de los mercaderes genoveses, entre otras, visitaban principalmente los puertos de Denia y Valencia, entonces los ríos valencianos eran parcialmente navegables: el Turia hasta Valencia, el Júcar hasta Alcira, y el Segura hasta Orihuela.

Triste destino el del glorioso puerto de Denia, cuando se vio utilizado para embarcar, camino del destierro, a aquellos musulmanes valencianos que tanto lo habían querido y favorecido, ahora imposibilitados, expropiados y convertidos en parias en su propia tierra a manos de los invasores catalano-aragoneses”.

Durante la época musulmana estaba en explotación una mina de hierro en Orba (cerca de Denia), según nos informa al-Marrakuxí.

Cuando en el 1088 Alfonso VI de Castilla destierra una vez más al Cid, este se encontraba acampado en Elche, en el reino de Denia, y como no podía mantener inactivo su numeroso ejército particular de mercenarios que ocasionaba infinidad de gastos y necesidades, aunque no podía invocar ninguna provocación ni pretexto, decidió hacer la guerra al reino de Denia, donde se encontraba, el cual pertenecía a al-Mundzir y en el invierno de 1089, el Cid ataca el castillo de Polop (en la Marina ) donde al-Mundzir guardaba sus tesoros.

Después, el Cid, se estableció en Ondara (cerca de Denia), desde donde saqueaba aquel malogrado reino con tata furia que desde Oriola a Xátiva ninguna pared permaneció en pié. Continuó la devastación de los Estados de al-Mundzir y penetró por Burriana al reino de Tortosa, subió a "Maurellet" (probablemente Morella) y se fortificó en Tévar. El reino de Denia se vio forzado a pagar tributos y se convirtió en uno más de los pueblos tributarios del Cid hasta la llegada de los almorávides en el 1092.

Con los almorávides llegaron beréberes que se instalaron en tierras valencianas y de cuyos nombres se derivan gran número de topónimos valencianos, en la comarca de Denia encontramos Orba y Orbeta que provienen de la tribu 'Âwraba del grupo los Masmuda, beréberes sedentarios. Algunos almorávides vivían en comunidad "ribat" ó "rábita" de donde proceden los topónimos: Rabat, Rebate, Rábita (cerca de Denia) y la Rápita.

Hoy en Ibiza nos ha quedado el apellido Orbai que bien podría proceder de estos beréberes desde Denia afincados en Ibiza y por su procedencia de San Jorge podrían dedicarse al negocio de la sal, aceptando las normas catalanas cuando la conquista de 1235 y tal vez convirtiéndose al cristianismo.

Los años del reinado de Ya'qub al-Mansur (1184-1198) forman el periodo de máximo esplendor militar e intelectual del Imperio Almohade, en al-Andalus se produjo un florecimiento cultural, artístico y científico, esplendor al que contribuyeron los musulmanes valencianos y durante el cual Denia conservó su importancia económica a quien los almohades acuñaron monedas cuadradas de argent.

Se conservan pocas inscripciones árabigo-valencianas y casi todas son de textos Coránicos procedentes generalmente de mezquitas y cementerios; se han encontrado en Vinaróz, Culla, Vila-real, Artana, Morevedre, Valéncia, Manises, la Xara (Simat de Valldigna), Denia, Costurera (Benimassot), Guardamar, etc.

Fueron muchos los historiadores y geógrafos musulmanes valencianos ilustres en el campo de las ciencias. Pons y Bohigues, en su repertorio de historiadores y geógrafos hispano-árabes, nombra, entre otros valencianos, a Ibn al-Labbana (siglo XI) y a Umaiya ibn 'Abd al-'Aziz (1067-1134), ambos originarios de Denia.

Uno de los teólogos musulmanes valencianos que más prestigio obtuvieron fue Abú 'Amir 'Utzman, de Denia (muerto el 1053). También, entre los filósofos de al-Andalus hubo muchos adeptos y comentarista de Aristóteles, uno de los más destacados en la Europa occidental fue Abú as-Salt, de Denia (sobre 1067-1134), que trabajó en la corte de Sicilia.

En 1076 la taifa de Zaragoza se engulle a Denia naciendo el primer reino independiente de Mallorca que dura hasta la cruzada catalano-pisana que a punto estuvieron de ganar definitivamente si los almorávides no hubieran estado a la zaga.

REINO DE TAIFA BALEAR

Las Islas del Oriente de al-Andalus se habían arabizado tranquilamente manteniendo el Cristianismo remanente de sus viejos tiempos, vimos como en tiempos de su dependencia a la taifa de Denia son citados cuando Alí entrega las iglesias y bienes de su reino, se citan las Islas, a la nueva catedral de Santa Eulalia y la Santa Cruz y al obispo barcelonés Gilabert, que a su vez se preocupó de que este documento fuera avalado con las firmas de los obispos de Arle, Magalona, Narbona, Nimes, Urgel, Tortosa, Gerona y Vic, congregados, entonces, en Barcelona con motivo de la consagración de la catedral de Santa Eulalia, que el conde Ramon Berenguer I acababa de reedificar. Esta es la primera conexión oficial de las Islas con Cataluña.

De todas las maneras tanto las Baleares como las Pityusas estaban acostumbradas a su independencia, en tiempos romanos como Provincia de Baleares que se siguió manteniendo con Vándalos y Bizantinos. Su anexión al-Andalus no les privó de su modus vivendi antiguo que muy al contrario, sus parientes y clientes del Norte de África les permitieron seguir con su comercio tradicional al formar parte del Islam. A las Islas esto le fue muy rentable y no tuvieron ningún problema para declararse como taifa balear.

La escisión de Denia confirmó la primera taifa de las Islas Orientales de al-Andalus en el año 1076, cuando Denia cayó en manos de la taifa de Zaragoza, duró hasta 1116 reinando: Ibn Aglab al-Murtad (1076-1093), Mubassir (1093-1114) quien construyó las murallas de la medina Majurqa y Abu-l-Rabi Sulayman "El Burabé" (1114-1116). En aquellos tiempos su deporte favorito era la piratería dando caña a sus vecinos provenzales principalmente, por ello en 1114 el Papa bendice la citada cruzada contra nuestras islas en la que intervinieron catalanes y pisanos.

El desastre de la campaña catalano-pisana acaba con la taifa y las islas serán el último reino que se integra al imperio almorávide dominante en al-Andalus. La llegada de los almohades hace que se renazcan nuevas taifas y el gobernador de Majurqa (1126) Muhammad ibn Ali ibn Ganiya proclama su independencia en 1146 reconociendo la autoridad del califa abbasí. Muhammad era hijo del sultán almorávide Alí ibn Yusuf (1106-1143) y ello le daba legitimidad. Esta dinastía fue la de Banu Ganiya.

Le sucede al morir (1155) su hijo Isaac que buscó alianzas con Génova y Pisa a cambio de concesiones comerciales. Se firmaron tratados de no agresión en 1177, 1181, 1185 y 1188, de tal manera que los corsarios baleares et pitiusos disfrutaron de una situación muy ventajosa. En 1178 atacaron Marsella y tomaron cauitivo al vizconde Hugo Gaufrido.

El rey Isaac fue un déspota que mandó asesinar a sus principales asesores almorávides y por ello su almirante Lope ibn Maymún se pasó a los almohades. Intentó negociar con los almohades pero murió asesinado en 1183 sucediéndole su hijo Muhammad II que continuó las negociaciones con los almohades.

Al año siguiente Muhammad fue derrocado por sus hermanos Alí y Yahya que no querían pactar con los almohades. Alí a la muerte del emir almohade y aprovechando la derrota que les infringieron los cristianos en la batalla de Santarem pasó a la ofensiva y atacó Argel donde las defensas almohades estaban mermadas.

Muhammad aprovechando la fijación de Alí en Africa se hizo de nuevo con el poder en las Islas reconociendo a Yusuf II como califa y cuando el Califa quiso hacer efectivo su dominio sobre las Islas Mohammad se alió con el rey de Aragón Alfonso II el casto y resistió a los Almohades.

En 1187 Muhammad fue derrocado de nuevo por su hermano Tasufín que duró poco pues Alí que estaba atacando a los almohades en África mandó un ejército a Mallorca contra Tesufin poniendo en el trono a Abd Allah. Alí murió en 1188 exiliado en Libia.

En 1203 los archipiélagos Balear y Pitiuso quedaron incorporadas al imperio almohade.

En 1208, los almohades designan gobernador a Abú Yahya, el cual forma un principado semi-independiente con apenas una sumisión formal al emir almohade.

SIGLO XIII

Pedro II, el Católico, rey de Aragón y conde de Barcelona reinó entre los años 1196 y 1213, se hizo feudatario del papado con Inocencio III Quien le coronó en la basílica de San Pancracio de Roma el 4 febrero de 1204. El Papa le otorgo el privilegio de que los reyes de Aragón pudiesen en lo sucesivo coronarse en Zaragoza por manos del metropolitano de Tarragona.

De vuelta a Aragón, Don Pedro II, para cubrir los gastos de su viaje a Roma, estableció en todo su reino un nuevo impuesto llamado monedaje , que era un derecho de un tanto para cada moneda. Novedades y tributos que ocasionaron algunos disgustos y algunos disturbios entre el rey y sus súbditos.

En el año de 1212 Don Pedro II tomó parte en la célebre batalla de las Navas.

El año siguiente se fue con sus tropas en auxilio de los condes de Tolosa, de Bearne y de Foix, jefes de los albigenses, que tenía muy apurados el jefe de la cruzada católica Simon de Montfort. El 13 de septiembre los aragoneses, en unión con los albigenses, sitiaron Muret, plaza a orillas del Garona, cuando los de Simon de Montfort, aunque en pequeño número, acudieron al socorro de los sitiados, dieron una batalla en que pereció el monarca aragonés con veinte mil de los que le acompañaban.

Pedro II se había casado con Doña María de Motpelier , hija y heredera del señor de Montpelier, de su matrimonio se cuenta la anécdota de engendrar a su mujer por medio de una conspiración de nobles y obispos ya que él no quería yacer con su señora. “ Con arreglo al plan combinado, cuando todo el mundo dormía en el palacio, veinticuatro pro-hombres, abades, priores, el oficial del obispo y varios religiosos, doce damas y otras tantas doncellas con cirios en la mano fueron al palacio real con dos notarios y llegaron hasta la puerta de la cámara del rey. Entro la reina…Los demás se quedaron fuera arrodillados y en oración toda la noche ... El rey creía tener a su lado a la dama que le servía. Las iglesias de Montpelier estuvieron abiertas, y todo el pueblo se hallaba en ellas reunido y orando según lo acordado. Al amanecer los notables, los religiosos y todas las damas, cada una con una antorcha en la mano, entraron en la real cámara. El rey saltó de la cama asustado y echó mano a la espada: entonces se arrodillaron todos, y enternecidos exclamaron: "¡Por Dios señor, mirad con quién estáis acostado!" Reconoció el Rey a la reina y le explicaron el plan y objeto de aquel suceso. "Pues que así es, exclamó el rey, quiera el cielo cumplir vuestros votos". En aquel mismo día montó el rey a caballo y salió de Montpelier ... Así fue concebido el que se llamó más tarde Don Jaime I el Conquistador. En este palacio de Montpellier nació el 2 de febrero de 1208 el primogénito. La reina ordenó encender doce cirios con los nombres de los apóstoles, manifestando que el que durara más daría el nombre de su hijo, lo que sucedió con Santiago Apóstol, San Jaime.

Don Pedro II (+ 1213) fue sepultado en el monasterio de Sijena al lado de su madre Doña Sancha . La reina Doña María murió en Roma el año de 1219.

JAIME I EL CONQUISTADOR

Casó Jaime I el 6 de enero de 1221 en Ágreda con doña Leonor, hija de Alfonso VIII de Castilla y de Leonor de Inglaterra a los catorce años. El matrimonio fue anulado por la Iglesia por razones de parentesco y a petición de don Jaime cuando cumplió 22 años. Tenía ya un hijo (don Alfonso, muerto en 1260).

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